迪魯瓦活佛，法名阿旺洛桑丹增，俗名扎木斯仁扎布（Дилав хутагт Жамсранжав.1884－1965）瑞士照相家/記者Walter Bosshard鏡頭中的第五世迪魯瓦活佛

扎木斯仁扎布降生于蒙古扎薩克圖汗部扎格德散巴拉公旗（今蒙古國扎布汗省希魯斯臺縣）奧依根巴嘎東談主，第五世迪魯瓦活佛。扎木斯仁扎布降生艱巨牧民家庭。降生時天有吉祥，3歲時被認定為為第五世迪魯瓦活佛。

1911年第八世哲布尊丹巴曉示蒙古孤立后第二年，28歲的迪魯瓦活佛進庫倫覲見哲布尊丹巴效忠，受封“額日和綽爾濟”稱呼，以及綠傘蓋乘轎、金色鞍轡。

迪魯瓦活佛那時深受蒙古政府總理的那木囊蘇倫鑒賞，但進擊出仕。盡管如斯，年青的迪魯瓦活佛代表蒙古同清朝烏里雅蘇臺將軍的談判，跟從馬格薩爾扎布將軍率軍進內(nèi)蒙打擊綏遠武裝（或土匪）盧占魁部。1913-14年馬格薩爾扎布部攻打那時名為歸綏的呼和浩特。但一戰(zhàn)爆發(fā)后，蒙古隊列北撤。

俄國十月改進之后，一些俄國白軍竄入外蒙古西部。1919年春，迪魯瓦活佛革職于第八世哲布尊丹巴為馬克想爾扎馬格薩爾扎布將軍擔(dān)任副手散失了入境的俄國白軍旺丹諾夫部。

迪魯瓦呼圖克圖和扎勒堪扎呼圖克圖，照相：Hermann Konsten.

1919年徐樹錚率兵進外蒙古撤治后，迪魯瓦呼圖克圖同其他政事首長絡(luò)續(xù)神秘行為試圖復(fù)原自治，迪魯瓦呼圖克圖主張借助好意思國力量復(fù)原自治。1920年上半年，迪魯瓦呼圖克圖和扎勒堪扎呼圖克圖等東談主連夜趕寫求助信，并蓋有哲布尊丹巴印璽，交給去庫侖測驗的好意思國駐張家口領(lǐng)事艾伯哈特（音譯）。在此前后，另別稱好意思國東談主索科賓也抵達了外蒙古，迪魯瓦呼圖克圖同其辯論，況且向他轉(zhuǎn)交了一封雷同內(nèi)容的信。該信主要闡發(fā)了外蒙古自治的原理。

多年后瑞士照相家/記者Walter Bosshard和第五世迪魯瓦活佛相遇

1920年夏，迪魯瓦呼圖克圖隨以扎勒堪扎呼圖克圖率蒙古代表團赴北京見徐世昌大總統(tǒng)，拜會滿清遜帝溥儀，嫡派軍閥曹錕等。兩位活佛還拜會了好意思國駐華大使及武官，還向蒙藏院總裁貢桑諾爾布轉(zhuǎn)交了哲布尊丹巴談協(xié)商從外蒙撤出中國隊列的信函。，該函后被轉(zhuǎn)交中華民國蒙藏院總裁 。

代表團未能斥逐爭取自治的方向，復(fù)返庫侖。于此同期，迪魯瓦活佛同在庫倫的、自后成為蒙古改進接頭東談主的喬巴山等東談主辯論，因此他在蒙古東談主民黨掌權(quán)后成為東談主民黨的一又友和爭取的黨外東談主士。迪魯瓦活佛曾匡助試圖尋求蘇維埃俄國援助的蒙古東談主民黨得回哲布尊丹巴的授權(quán)書。

蒙古東談主民黨中央檔案館所存的一份1920年前后登記的贊譽蒙古孤立者及改進者共51東談主名單，迪魯瓦活佛排在第10位；在另一份蒙古東談主民黨的寫有78個東談主名的密碼連合本中，迪魯瓦活佛的名字和代號也在其中。

1920年蒙古復(fù)原自治后，迪魯瓦活佛歷任烏里雅蘇臺副大臣、西部安撫副使和烏里雅蘇臺大臣等職務(wù)。1922年10月在擔(dān)任烏里雅蘇臺大臣助理本事，迪魯瓦活佛匡助新確立的蒙古東談主民改進政府散失了占據(jù)了蒙古西部的丹畢堅贊部武裝。因為迪魯瓦活佛往日曾和丹畢堅贊有所貿(mào)易，故迪魯瓦活佛向丹畢堅贊致親筆信，由蒙古內(nèi)政處東談主員捏該信面見丹畢堅贊，丹畢堅贊見信不疑，遂被蒙古內(nèi)政處東談主員散失。

1939年瑞士照相家/記者Walter Bosshard在重慶拍攝宋好意思齡駕駛著好意思國提供的救護車

1923年底，迪魯瓦活佛辭去公職復(fù)返那魯班寺。1924年蒙古東談主民政府授予其“薩瑪?shù)习透袷病狈Q呼，但一年后迪魯瓦活佛的財產(chǎn)被蒙古政府充公。

1925年后迪魯瓦活佛數(shù)次向蒙古東談主民政府建議赴中國參拜九世班禪額爾德尼的懇求，但未獲批準(zhǔn)。1928年他到烏蘭巴托行為，同老一又友、時為蒙古軍政要東談主的喬巴山會面。迪魯瓦活佛離開烏蘭巴托時，喬巴山還特別派車將其送回廟宇。

流一火中國/間諜糊口

1930年秋，迪魯瓦活佛因受涉嫌參與聯(lián)接日本及中國企圖推翻東談主民改進政權(quán)的額日格登達格巴（Эрэгдэндагвы/Eregdendagva）案（即38東談主愛國集團案）），被判2年有期徒刑，緩期實施。1931年2月26晝夜，迪魯瓦活佛和跟從一轉(zhuǎn)共5東談主從蒙古東戈壁省偷越范圍投入內(nèi)蒙古烏蘭察布盟中公旗，初始了在中國的流一火生活。

但1990年后蒙古國解密的歷史檔案標(biāo)明，迪魯瓦活佛出逃并非細小改進，而是受蒙古內(nèi)政部對外諜報局囑托，借出逃之名潛赴中國內(nèi)地，謹慎了解蔣介石方面的南京國民政府以及大日本帝國對表里蒙古的策略、九世班禪額爾德尼的動向、外蒙古流一火東談主員情況。蒙古內(nèi)政部對外諜報局之是以選中迪魯瓦活佛實施該任務(wù)，是因為他是有較大影響力的宗教界高層?xùn)|談主士，因如故被東談主民政府兩次充公財產(chǎn)并因涉嫌政事案件而遭判刑，故潛伏性強，往日曾和九世班禪額爾德尼有辯論，其本東談主理事較為明智且嚴(yán)慎。

迪魯瓦活佛投入內(nèi)蒙古后，蒙古方面為掩護其行為，隨即在表里蒙古各處區(qū)分其叛逃的謠喙。

關(guān)于這段諜報服務(wù)，迪魯瓦活佛一直半吞半吐。他的老一又友歐文·拉鐵摩爾（Owen Lattimore，好意思國蒙古學(xué)者）自后曾問迪魯瓦活佛：“既然那時對你的審判是平允的，那么您為何不回到那魯班禪寺，安之若泰過一種太平寧靜的生活呢？”迪魯瓦活佛答談，“由于改進的程度以隨意和強烈的神志輪流出現(xiàn)，是以難以逆料以后的結(jié)局。”

其實迪魯瓦活佛一進內(nèi)蒙古就引起各方平安，包括正在西蒙地區(qū)進行“假想”行為的日本軍方。日本關(guān)東軍密探盛島角芳、山本信親等東談主時常進出于迪魯瓦活佛所居住的自外蒙古隱跡來到內(nèi)蒙古的瓦都爾達剌部落，企圖使迪魯瓦活佛服務(wù)于日本擾亂內(nèi)、外蒙古的策略。

日本關(guān)東軍1935年7月25日制定的《對內(nèi)蒙情勢才氣（絕密）》中提到：“關(guān)于迪魯瓦呼圖克圖加以指揮，使他平淡就和德王神秘保捏辯論，并勸誘他的基本勢力，奮發(fā)使他攝取行為，和關(guān)東軍在外蒙古東部的服務(wù)相互接應(yīng)。”該《才氣》中還建議：“使迪魯瓦呼圖克圖在西蘇尼特隔鄰集中部隊，進行屯田，把他四肢純真部隊，擔(dān)任關(guān)東軍所策劃的假想服務(wù)。同期，使區(qū)分的余部加強在烏蘭察布、寧夏省等方面的地皮，把柄需要，使其盡力向外蒙方面行為。”

為建立迪魯瓦呼圖克圖的“基本勢力”，1939年，日本關(guān)東軍把自外蒙古隱跡來到內(nèi)蒙古蘇尼特右旗的甘珠爾瓦呼圖克圖所屬100戶牧民，

以及達爾罕旗的瓦都爾達剌呼圖克圖所屬80余戶牧民及在烏蘭察布盟中公旗的20戶牧民集中起來，在內(nèi)蒙古蘇尼特右旗確立了迪魯瓦旗。

班禪，德王，關(guān)東軍

迪魯瓦活佛投入內(nèi)蒙后淹留烏蘭察布盟，遷居百靈廟。1932年4月迪魯瓦活佛在百靈廟見了九世班禪額爾德尼并得回其信任。爾后迪魯瓦活佛如故出任班禪堪布會議廳蒙事處主任。

1932年4月，迪魯瓦活佛參加了在洛陽召開的國難會議。同庚底，迪魯瓦活佛同九世班禪額爾德尼一談來到南京。在南京，九世班禪額爾德尼被南京國民政府任命為西陲宣化使，迪魯瓦活佛則出任國民政府立法委員（任期1933-1935）。爾后迪魯瓦活佛曾隨九世班禪額爾德尼在中國內(nèi)地、中國東北、內(nèi)蒙古游歷，其他時刻主要居住在內(nèi)蒙古西部的外蒙古流一火部落中。

瑞士照相家/記者Walter Bosshard：蒙古武裝

迪魯瓦活佛投入內(nèi)蒙古后，很快結(jié)子了積極進行政事行為的德穆楚克棟魯普王爺，并得回其信托。1932年底，迪魯瓦活佛在南京時，德王正在南京爭取內(nèi)蒙古自治。在南京本事，二東談主貿(mào)易密切，德王曾問迪魯瓦活佛：“內(nèi)蒙搞自治可不成以？”迪魯瓦活佛答稱：“外蒙古既不錯進行孤立或自治，內(nèi)蒙古為什么不成以自治。”迪魯瓦活佛的一番話似乎為德王提供了內(nèi)蒙古自治的依據(jù)。其后在內(nèi)蒙迪魯瓦活佛常追隨德王擺布，成為其信托的首要幕僚，并為其驅(qū)馳行為。

1935年12月，德王親赴滿洲國新京會見日本關(guān)東軍司令官南次郎、照拂長西尾，爭取日本相沿。兩邊約定，日本匡助西部蒙旗搞成“孤立局面”，隨即建立“蒙古國”，并由日方提供50萬元及5000支槍用以擴編隊列。隨德王參與這次會談的兩個首要東談主物，一個是骨子上充任關(guān)東軍密探的陶克陶，另一位等于迪魯瓦活佛。

自后在德化辦蒙古軍政府期間，德王同日本軍方產(chǎn)生矛盾，迪魯瓦活佛對德王建議：“你如果跟日本互助不來，不如趕早出走，周游宇宙列國，宣傳蒙古問題，把蒙古問題提到海外政事舞臺上。依靠宇宙列國貶責(zé)蒙古問題，比靠日本一個國度貶責(zé)蒙古問題好。”

瑞士照相家/記者Walter Bosshard在延安拍攝的mao

幾年后，在確立蒙疆息爭委員會等問題上德王再次同日本軍方發(fā)生突破。德王自后回憶（《德穆楚克棟魯普自述》）說：“反復(fù)想考，既不肯走向蘇聯(lián)和蒙古東談主民共和國，更不肯投向中國共產(chǎn)黨，想來想去，如故以為以投奔蔣介石為宜。”

在日本的嚴(yán)實為止下，迪魯瓦活佛受德王錄用，赴厚和豪特（今呼和浩特）托東談主同重慶中國國民黨方面辯論。自后，此事被日本軍方查獲，涉案東談主員或脫逃，或被日軍關(guān)押、殺害。德王在向日軍爽直后得回見原。不久，迪魯瓦活佛到達重慶。自此迪魯瓦活佛似乎一度失去了與德王的辯論。

1949年國共內(nèi)戰(zhàn)末期勝敗已定的時候，迪魯瓦活佛在南京同德王相遇。迪魯瓦活佛自后應(yīng)拉鐵摩爾邀請準(zhǔn)備赴好意思國，臨行前德王托東談主交給迪魯瓦活佛一封錄用書，錄用他四肢其私東談主代表在好意思國行為，尋求相沿。

哲布尊丹巴投胎

關(guān)于迪魯瓦活佛為德王私通國民黨，泄漏而逃竄重慶，還有其他說法。據(jù)李守信在《李守信自述》中稱，1938年秋，德王和李守信初次出訪日本前夜，迪魯瓦活佛曾告訴李守信：“因為外蒙的哲布尊丹巴活佛身后無東談主經(jīng)受，日本東談主想叫德王的三犬子頂替。撥了15萬元行為經(jīng)費，先給了迪魯瓦7萬元，叫他由北平的英國公使館匯給西藏的dalai，并叫他躬行前去拉薩行為。dalai承認以后，再續(xù)匯剩余的8萬元。迪魯瓦征得德王甘愿之后，即去北平匯款，并搭海輪由印度轉(zhuǎn)赴西藏，迪魯瓦從此斷線風(fēng)箏，不知下跌怎樣。”

據(jù)蒙古國1990年出書的文件說，1939年冬，因神話八世哲布尊丹巴已在西藏投胎，迪魯瓦活佛為探問虛實，確曾運籌帷幄赴西藏拉薩走訪。他和跟從納木吉勒談爾吉、占布拉談爾吉、貢其格等先赴上海，進行入藏準(zhǔn)備服務(wù)。

出發(fā)趕赴西藏前夜，迪魯瓦活佛接到了中國國民黨辯論方面令其赴重慶的敕令。故迪魯瓦活佛令其跟從們經(jīng)海路先赴拉薩，我方則隨國民黨密探赴重慶，隨即遭到軟禁。過程一段時刻的訊問及審查后，迪魯瓦活佛獲釋并被安排在國民政府任職。這一說法似乎標(biāo)明迪魯瓦活佛是被國民黨方面阻礙赴重慶。

Walter Bosshard在重慶拍攝

迪魯瓦活佛老一又友拉鐵摩爾則為他解脫。拉鐵摩爾以為，迪魯瓦活佛那時悉力于幸免成為日本策略的代理東談主，故力爭避讓與此辯論的悉數(shù)職務(wù)和任務(wù)。在迪魯瓦活佛赴重慶前，日本方面曾安排其赴日本參不雅，并賜與其很高規(guī)格的見原。但他走訪日本回到北平后，當(dāng)即轉(zhuǎn)赴上海，自上海經(jīng)海路抵達香港，又自香港赴重慶。這一說法嬌傲迪魯瓦活佛是主動赴重慶。

迪魯瓦活佛投入內(nèi)蒙古后，直到潛赴重慶前，一直同蒙古方面保捏辯論。通過迪魯瓦活佛盡頭下屬的服務(wù)，蒙古方面得回了辯論日軍及國民黨方面爭相欺詐九世班禪額爾德尼對外蒙古進行的一些服務(wù)。然而，迪魯瓦活佛的身份也從容披露。迪魯瓦活佛身邊東談主士曾向九世班禪額爾德尼方面泄漏過迪魯瓦活佛的果真身份。

1938年后，蒙古方面雖曾屢次派東談主同迪魯瓦活佛辯論，但這些東談主員均先后遭到日軍逮捕，其中有些由因迪魯瓦活佛作保而獲釋，有些則在供述我方所負任務(wù)之后遭到殺害。再加上迪魯瓦活佛受德王錄用赴厚和豪特托東談主同重慶國民黨方面辯論之事表現(xiàn)，迪魯瓦活佛本身處于頂點危急的境地。迪魯瓦活佛潛赴重慶的主要原因，應(yīng)為擺脫危急，逃離日軍為止。

受喬巴山狐疑

迪魯瓦活佛赴重慶后，中斷了同蒙古方面的一切辯論。不久，迪魯瓦活佛歷任國民政府蒙藏委員會委員（1942年10月24日獲聘），第三屆、第四屆國民參政會主席團成員及參政員，國民政府咨詢?nèi)耍?947年4月18日獲聘）等職務(wù)。在重慶本事，經(jīng)蔣介石 甘愿，迪魯瓦活佛曾和時任蔣介石咨詢?nèi)说睦F摩爾居住在一處。

拉鐵摩爾回憶談，1931年至1932年的冬季，他便已在北平結(jié)子了迪魯瓦活佛，這次在重慶相遇使二東談主關(guān)系愈加密切，他們常用蒙古語談時政、交換宗旨。1944年，拉鐵摩爾陪好意思國副總統(tǒng)華萊士來重慶走訪時，又曾同迪魯瓦活佛就中國局勢交換宗旨，迪魯瓦活佛相信抗日斗毆斥逐后中國勢必發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，況且雖不大相信中國共產(chǎn)黨會得手，但信服蔣介石會失敗，爾后將或由中國共產(chǎn)黨在野，或確立息爭政府。迪魯瓦活佛的斟酌自后形成了試驗。

在重慶本事，第二次宇宙大戰(zhàn)斥逐不久，國民政府承認外蒙古經(jīng)公民投票孤立以后，1946年頭，蒙古東談主民共和國派出以畜牧部部長蘇倫扎布率領(lǐng)的蒙古政府使團抵達重慶。迪魯瓦活佛也到機場招待該使團，并走近蘇倫扎布稱，“我是迪魯瓦活佛。誠然我是一個僧東談主，然而對我的祖

國孤立最終得到承認感到相當(dāng)清閑，祝頌蒙古東談主民萬事如意。”但蒙古使團對其表態(tài)及致意均未答理。爾后，迪魯瓦活佛又赴使團下榻的重慶得手賓館求見蘇倫扎布，但被蘇倫扎布以服務(wù)繁重為由拒卻。

據(jù)自后蘇倫扎布稱，代表團出發(fā)前，喬巴山曾單獨約見蘇倫扎布稱，“迪魯瓦活佛有可能來找你們，但你們不要答理他，不然將受到嚴(yán)肅處理。”是以蘇倫扎布在重慶拒卻會見迪魯瓦活佛。

那時迪魯瓦活佛試圖戰(zhàn)役蒙古代表團，似乎是想試探我方回到蒙古的可能，但未能遂愿。蒙古方面之是以對迪魯瓦活佛十分冷淡，主若是因為當(dāng)年隨迪魯瓦活佛投入內(nèi)蒙古的跟從中，有東談主革職謹慎監(jiān)視他。1932年底，迪魯瓦活佛赴南京后，謹慎監(jiān)視他的兩名跟從確認蒙古諜報部門稱，迪魯瓦活佛到北平會見了日本密探并提供了蒙古方面的諜報，還出任南京國民政府軍職，獲南京國民政府撥給3萬元軍餉，準(zhǔn)備征兵緊迫蒙古。

自后，蒙古諜報部門先后又收到了迪魯瓦活佛應(yīng)邀赴日本走訪，奉日本軍方的敕令準(zhǔn)備赴西藏；迪魯瓦活佛宣傳蒙古散失宗教及廟宇、逮捕并糟蹋僧侶官員及匹夫，并對此默示動怒等情況的陳說。蒙古方面還得到了迪魯瓦活佛遭到英國及國民黨密探機構(gòu)逮捕及軟禁的諜報。因為迪魯瓦活佛赴重慶后，中斷了同蒙古及內(nèi)蒙古方面的一切辯論，蒙古方面爾后未能得知其情況，日久便懷疑其反抗服務(wù)而改為番邦諜報機構(gòu)服務(wù)。蒙古方面的這一宗旨導(dǎo)致迪魯瓦活佛爾后畢生未能回到蒙古。

爾后不久，1946年3月，迪魯瓦活佛收攏抗日斗毆斥逐后轉(zhuǎn)眼的和平淡期，以及國民政府忙于還都南京之機，再次出發(fā)赴西藏。在西藏拉薩，迪魯瓦活佛見到了據(jù)稱為八世哲布尊丹巴的投胎靈童，但迪魯瓦活佛對該靈童將信將疑，故還依宗教儀軌，徒步赴拉姆拉錯不雅湖，也莫得得回才氣。

瑞士照相家/記者Walter Bosshard在延安和mao

在拉薩本事，迪魯瓦活佛應(yīng)邀同達賴會面數(shù)次。據(jù)說，達賴十分尊重他；按一些蒙古國粹者的說法，迪魯瓦活佛在此本事以致任過達賴的經(jīng)師及咨詢?nèi)恕５萧斖呋罘鸫诵型_賴建立了辯論，直到迪魯瓦活佛死一火，該辯論似乎也未中斷。

在好意思國的學(xué)術(shù)和宗教生活

在西藏、印度、尼泊爾等地游歷一年多后，1947年11月，迪魯瓦活佛回到南京。迪魯瓦活佛以為中國共產(chǎn)黨將很快奪得國度政權(quán)，并以為我方爾后在中國難以立足。為此，他曾想赴印度，并將此想法寫信見知拉鐵摩爾，拉鐵摩爾見信后，當(dāng)即答信邀迪魯瓦活佛赴好意思國。1949年2月，迪魯瓦活佛捏中華民國護照飛抵好意思國。

1958年前后的迪魯瓦·阿旺洛桑丹增1949年頭，迪魯瓦活佛抵達好意思國。起初他在拉鐵摩爾任系主任的好意思國巴爾的摩市約翰·霍普金斯大學(xué)外語系任職4年。在約翰·霍普金斯大學(xué)本事，迪魯瓦活佛絡(luò)續(xù)其宗教生活。1952年，流一火好意思國的卡爾梅克東談主將迪魯瓦活佛迎至新澤西州，后在此修建了好意思國首座藏傳釋教寺廟。爾后，迪魯瓦活佛成了這些卡爾梅克東談主的精神首長，直到死一火時一直任該寺堪布。

迪魯瓦活佛晚年

迪魯瓦活佛在好意思國口述自傳，并通過拉鐵摩爾口譯，由拉鐵摩爾之子、迪魯瓦活佛的干犬子大衛(wèi)（David Lattimore，蒙古名“巴特畢勒格”）以英語紀(jì)錄。同期，迪魯瓦活佛用舊蒙文著《外蒙古政事總結(jié)》一書。把柄迪魯瓦活佛的條目，在其死一火后，這兩部書稿由拉鐵摩爾英譯并作序，由拉鐵摩爾和磯野富士子屬目，且影印原稿，于1982年在德國威斯巴登出書。

1950年代中期，拉鐵摩爾等東談主的辯論受到麥卡錫辦法干豫。迪魯瓦活佛因此而遷居紐約市。

迪魯瓦活佛1960年代和拉鐵摩爾在一談

1961年，息爭國大會商討蒙古東談主民共和國加入息爭國的議案時，迪魯瓦活佛在會議大廳的旁不雅席上就坐。過后，誠然他在一些所在見過蒙古代表處官員，但他未試圖走訪過蒙古代表處。1963年，好意思國蒙古學(xué)學(xué)會豎立地，迪魯瓦活佛抱病參加確立大會，并成為該會會員。

1963年，迪魯瓦活佛患胃癌。1965年4月7日，迪魯瓦活佛在其紐約寓所因病死一火，享年82歲。

1990年5月18日，蒙古東談主民共和國最高法院通過第4號方案，搗毀與迪魯瓦活佛辯論的指控，并為迪魯瓦活佛雪冤。

轉(zhuǎn)自《倫敦老韓#深度好文運籌帷幄#》云開體育