提到"男性氣概"，你會料想什么？是童話里強者救好意思的動東說念主敘事、武俠演義里替天行說念的驍雄形象，照舊港臺片里打架酗酒、好勇斗狠的強烈畫面？

不單女性被貼上性別標簽，男性也會被性別不雅念桎梏。咱們一面給女孩們綁定"秀雅、精雅、慈詳"的標簽，一面條目男孩們"陽剛、頑強、作念個須眉漢"。這些性別偏見毫無科學依據，但它們最終王人塑造了它們所宣稱的那種試驗。如若對刻板印象聽之任之，其最終只會形成一種自證預言，讓東說念主們在悔過的偏見中喪失后勁。

法國記者奧蕾莉亞 · 勃朗在《當我生的是男孩》中，就建議了針對男孩的"女性主張進修方法"。男孩們不錯化妝、心愛花、戴首飾、涂指甲油、穿公主裙、玩洋囝囝——這完全取決于他們我方。允許孩子們我方跳出男孩女孩的社會腳色框架，與刻板印象保持距離。唯有勇于直面和質疑性別帶來的鐐銬，才能讓他們發展我方的個性，并著實完畢性別對等。

溫斯坦性侵案和" Metoo "帶領指示著咱們：如若進修是把男孩養成小霸權者，那么讓女孩警惕性暴力又有什么用呢？換句話說，這些男孩子的性別意志將決定異日能否收尾對女性的不對等和暴力步履。

咱們必須分解：如若不轉變男性的態度，咱們就不可能轉變女性的處境。

養育一個女性主張男孩

在這里，咱們駁斥的不是四肢"個體"的男性，而是四肢"社會群體"的男性。需要更進一步指出的是：在他們之中，有些東說念主由于膚色、性取向、勤懇或者殘疾等問題，相通承受著社會愚弄的后果。反之，身為女性也不虞味著就完全不會產素性別敵對的步履或想法。換句話說，不存在全是圭表的"好東說念主"一方，也莫得王人如野獸般對待女性的"無賴"一方，只存在男性和女性共同生計于其中的父權制社會。咱們王人是這個社會系統的一部分：它塑造了咱們，影響咱們的行事神色，愚弄咱們的東說念主際關系。東說念主東說念主各就其位，甚而沒專門志到，我正派助力使男性統治一直延續下去。是的，這也包括女性自己在內。直到有一天，咱們意志到有拆伙父權制的可能。

著實的對等并不虞味著咱們互相之間的完全一致。對等不等于"完全一樣"，偶合相悖，它不會讓咱們的互異（不管是真實的照舊假設的互異）成為不對等、敵對和暴力的借口。因此，女性主張者條目的即是對等：不僅條目權力對等，也條目在試驗中、浩蕩里的各限度王人對等。

是的，就像本書書名所說的一樣：我但愿養育一個女性主張男孩。他將來不會鄙夷女性，也不會擾攘女性（不管是在街頭或是在任場）；他不會將就女性與他發生關系，不會毆打女性，更不會不公說念地對待她們。但同期，我也期盼著培養出一個能對性別不對等氣候有所意志的男東說念主（我料想其時，性別不對等依舊存在），他將會更勇于反對帶有性別敵對的步履和話語，大略還能夠著實作念到：在家里和在任場中王人能夠相通踐行性別對等。

女性主張的進修方法并不會條目男孩馴順清針砭律，正相悖，它能給男孩提供發展其獨到個性、培養其著實解放的契機。每個東說念主王人能解放保留我方之已有，并解放創造我方之將來。

男孩女孩的"先天互異"之爭

咱們所不雅察到的男女之間的步履互異是與生俱來的，照舊文化和進修使然？這場對于"先天與后天"的爭論在科學界從未停歇。天然神經系統科學尚未揭開東說念主類大腦的掃數心事，但它至少揭示了一件事——大大王人情況下，個體之間的互異性逾越了性別之間的互異性。換句話說，同性之間的大腦互異比男女之間的大腦互異更大。

最新的發現會告訴咱們什么呢？男孩和女孩的腦回路是否從降生起就不同？卡特琳 · 維達爾的謎底是辯說的。兩者大腦之間不錯不雅察到的壓根分辯是與遺棄生殖功能關系的步履，這在男性和女性之間真是有閃現不同，除此以外兩者的建設完全一樣。卡特琳 · 維達爾還暗示："當今對于大腦發育的推敲標明，女孩具有和男孩交流的推理才氣、馳念力和醒眼力。"女孩和男孩生來就領有交流的后勁。

讓咱們記取，科學推敲不是中立的。它既開脫不了特定時間的爭議，也開脫不了意志形式的經管。它是由東說念主類主導的，況且多半是由那些身居高位的男性主導的，而這些男性若干王人會以嚴謹的派頭 …… 和偏見為圭表，去選擇各樣各樣的推敲主題和方法。與諸多其他限度一樣，科學也難逃性別敵對。

即使咱們自以為如故拆伙了這個有著上千年歷史的品級軌制，但骨子上，在無聲無息中咱們默許了一個咱們甚而還莫得想過的事實：當一個女孩冒險干涉所謂的"男性化"限度時，她在某種進度上贏得了"晉級"；當一個男孩干涉所謂的"女性化"限度時，偶合相悖，他自愧弗如了。恰是出于這個原因，咱們允許，甚而飽讀舞小女孩去參加所謂的"男性化"的步履，學習技擊、維修家電或推敲科學，璷黫什么王人行，但同期，咱們卻會對那些想受騙代爵士舞課或從事兒童保育責任的男孩投去奇怪的眼神。小女孩打扮成騎士？沒問題！然而小男孩衣著公主裙？無法給與！

多年來，對性別對等的斟酌還訓導了我一件事：不管面臨的是大東說念主照舊孩子，用一句"為什么"去修起那些帶有成見的說法，險些萬無一失。方法很淺易。如若孩子對峙以為女性是要作念家務的，那就問問他"為什么"。對于他的每個回答，王人回問他"為什么"。只消追問到極限，他終末總會發現他所說的壓根站不住腳。

咱們王人很明晰，在父權制的社會中，最終會是男孩們勝出，但與此同期，在某種進度上，他們也會更不明放。給男孩們著實解放的前提，是要質疑性別帶來的鐐銬，讓他們發展我方的個性，培養出一千零一種緩和。要質疑性別帶來的桎梏，就要豁達他們的視線，拓荒他們的可能性。

"男東說念主不是天生的，而是后天被汲引的。"

"男東說念主不是天生的，而是后天被汲引的。"玄學家伊拉斯謨（Erasmus）寫下了這別稱言。三個世紀后，西蒙娜 · 德 · 波伏娃（Simone de Beauvoir）將它女權化了。就像女性要學習作念女東說念主一樣，男性也需要學習若何作念男東說念主。現時者在學習堅守天職時，后者必須學會若何推崇出廣闊、強硬和有戰勝力。簡而言之，他們必須變得有須眉氣概。

時而有保護欲，時而好斗，須眉氣概不再是淺易的守望模式了，它是一個外傳，它合理化了男性對女性、兒童以偏激他掃數不合乎"阿爾法男"形象的男性的統治。這也闡述了挑戰這種陳腐的模式，并讓男孩開脫它有何等緊迫。

被各樣充滿性別敵對意味的圖像所包圍，孩子們和會過內化這種"厭世女性"的意象來構建我方。一個失語的女東說念主（甚而莫得頭！）最終會淪為一具只為諂諛男東說念主而存在的軀體。這對女孩和男孩王人會產生影響：對女孩來說，尤其影響了她們對身體和吸引力的見地；而對男孩來說，則是讓他們更容易以為女性的存在僅僅為了勾引男東說念主、提供需乞降中意守望。這樣一來，只消有女孩這樣作念了，她就會被以為是"璷黫的女孩"，不值得被尊敬。也因此，就算咱們的社會文化日趨包容，固有的性別敵對偏見卻依舊很難隱藏。

玩一玩和侵略的分辯是什么？調情和擾攘呢？還有強奸和發素性關系呢？謎底是：是否取得了當事東說念主的甘心。"甘心"這個詞近來被不時說起，它指的是一個基本原則：不即是不（No means no）。我的身體我說了算，我的性步履亦然，未經我的甘心，任何東說念主王人無權觸碰我。

咱們的指標并不是要把反性別敵對的戰爭形成激發浩蕩彌留感的話題，咱們要作念的是嘗試開啟并保管在這一話題上的對話。韋羅妮克 · 魯耶強調："就這個問題來說，和其他好多問題一樣，成年東說念主但愿給孩子解闡述晰一些事情。但在運行之前，更緊迫的大略是參謀孩子的意見，了解孩子看待事物的神色，而不是試圖把我方‘現成’的想法和敕令強加給他。"

開脫老派須眉氣概的鐐銬

問題不在于孩子們在某個特定技術馴順帶有性別敵對的治安，而在于他們唯有這一種治安不錯用來參照。從反性別敵對的角度進修男孩，能讓他們有契機質疑并開脫性別范例的愚弄。咱們不錯向他們展示另一個天下的可能，但不行代替他們念念考：這些對等原則是否適用于自己更取決于他們我方的想法。四肢父母，咱們為著實的解放和可能的對等奠定了基礎，播下了解放的種子，這就夠了。之后，就交給他們我方去培育吧。

在這個充滿性別敵對的天下中成為女性主張者，尤其是還要去化解樹大根深的性別敵對進修，意味著他們要對我方建議無情的條目。但這同期也給他們帶來了平正，相等是使他們開脫了須眉氣概強硬的指示。通過完畢讓我方受制于性別的鐐銬，這些男東說念主不錯培養出一種沉靜的男性氣質，開脫必須有所成就的義務。這是一種不需要通過杜撰女性以拔高我方的男性氣質，一種最終使著實對等的天下成為可能的男性氣質。

男孩們并非注定要延續男性統治，咱們更莫得必要讓他們不竭困在這種短促而殘毀的男性視線中。天然咱們莫得揮一揮魔杖就讓性別敵抵隱藏的魅力，（真這樣的話就好辦了！）但咱們不錯武裝他們，讓他們解放平穩地成長并豐厚我方開云官網切爾西贊助商，開脫老派須眉氣概的鐐銬。