對于本事的本色，好像首先映入腦海的夢想是科學(xué)家們探索的課題，但是開yun體育網(wǎng)它相通是形而上學(xué)家們長想冥想的議題。在平常的日常天下里，本事的不雅念似乎很是簡便，即貫穿發(fā)生的事件串聯(lián)，投誠當然律例依次張開，互為因果。

"現(xiàn)時本事是幾點鐘？"咱們確實會條目反射般地放哨手腕上的表（或鐘），咱們民風(fēng)性地合計滴答作響的鐘表聲，恰是本事流淌的腳步。

但是否想考過，時鐘不外是咱們度量本事的妙技，倘若莫得鐘表，艱苦任何測量本事的器具和姿色，難談便能斷言本事不存在嗎？

這彰著站不住腳，并不是咱們不進行度量或評價，本事便不復(fù)存在。本事的存在是客不雅現(xiàn)實，它不會因咱們怎么度量而蛻變。咱們創(chuàng)造出的時鐘，不外是東談主為設(shè)定用以跟蹤本事荏苒的姿色良友。

在寬闊無際的天地里，本事遍布每一寸空間，總有多樣事件在天地中紀律演出，而每一個事件發(fā)生的前提，少不了本事的存在。莫得本事，事件就無從談起。

而天下上最精準的計時器，莫過于原子鐘，通過原子的飛動來預(yù)計本事的荏苒。原子飛動不滅不停，永無盡頭。

本事是固有之物，客不雅存在無疑，但本事荏苒的速率是否也固有且一成不變呢？

在咱們習(xí)以為常的生計中，本事荏苒的速率似乎是等同的。你我所渡過的一小時彼此間毫無二致，不存在誰的本事更為永久或少頃，對統(tǒng)統(tǒng)東談主齊是公正的。盡管每個東談主的生計履歷毫不調(diào)換，但一日永遠是二十四小時。

但是，到了20世紀初，愛因斯坦的狹義相對論橫空出世，澈底顛覆了傳統(tǒng)本事不雅念。筆據(jù)相對論，本事的荏苒速率并非一成不變，它會受到速率和重力的影響。盡管對于地球住戶來說，速率和重力的影響聊勝于無，對本事變成的蛻變確實不錯忽略不計。

但當咱們的速率普及到接近光速，或重力極大（舉例在黑洞隔鄰），本事的荏苒速率就會顯赫變慢。要是能夠達到光速，那么本事推行上會靜止（相對而言）。

假若你乘坐亞光速的飛船離去并在一段本事后復(fù)返地球，你會發(fā)現(xiàn)地球上的本事已流程去了更長，你在飛船中的一年好像地球已過了十幾年，具體取決于你的速率有多接近光速。

在此基礎(chǔ)上回溯至天地大爆炸的一忽兒以及那之前的本事，究竟大爆炸之際發(fā)生了何種變故？大爆炸之前的天下又是怎么的呢？

按照大爆炸表面的闡發(fā)，天地在大爆炸之前，其通盤內(nèi)容齊壓縮在一個體積極小、密度與溫度極高的奇點里。

體積極小的奇點？這確鑿難以設(shè)想，它究竟有多小？

這波及到數(shù)學(xué)上的極限見解，推行上并不存在一個“無盡小”的數(shù)值，它只是是一個見解，你永遠找不到比零稍大的最一絲值，它就像數(shù)學(xué)中“點”的見解，莫得大小。

于是很當然地，東談主們可能會提倡疑問：這樣的體積極小的奇點又是在何處存在的呢？這個奇點又是怎么形成的？

這類問題時時讓東談主頗感頭疼，不僅是咱們這些普通東談主，即使是頂尖的科學(xué)家也相通頭疼不已。

嚴格說來，沒東談主能夠詳情地回應(yīng)此類問題，因為統(tǒng)統(tǒng)已知的當然司法在奇點眼前齊會失去效率，咱們必須依賴可能存在的更高端倪的物理定律智力闡發(fā)奇點，因此咱們只可作念出估計。

奇點本人即代表“空間”，即“位置”，是以奇點并不存在于任何所在。也不錯這樣剖判，奇點里面統(tǒng)統(tǒng)事物齊在“里面”，奇點本人不存在本事。

在奇點發(fā)生大爆炸（推廣）的那一刻，本事和空間同期深入，天地的故事也從此刻運轉(zhuǎn)張開，本事的“滴答”聲于今未停。在大爆炸發(fā)生之前，不存在“本事”，或者“天地大爆炸之前”的說法本無推行意象。

但是，不少東談主對于這種闡發(fā)并不寂靜，因為它似乎過于倉促和生硬，謝絕東談主們談判“天地大爆炸之前”的現(xiàn)象，這讓東談主們嗅覺不快，與咱們的日常領(lǐng)會也大相徑庭：萬事萬物似乎總有前因效率，總有更早的“之前”，但奇點卻是如斯畸形！

因此，很多東談主提倡了我方的觀點，不僅包括普通東談主，很多科學(xué)家也提倡了各自的不雅點。

其中被往往說起的是“多元天地”表面，該表面合計咱們的天地（奇點）推行上存在于一個更大的空間之中，那處有大齊個天地，或者說奇點存在于一個多維空間中，這種不雅點就怕也被稱為“泡泡天地”，每個天地就如消釋個“泡泡”飛動在弘大的空間里。

換個角度想考，推行上“多元天地”的不雅點本色上意味著“天地是無盡的”。要是天地是有限的，那么它勢必有一個首先，而這個首先之前的情況又是什么？不成能造謠出現(xiàn)。這標翌日地勢必有一個運轉(zhuǎn)，而運轉(zhuǎn)之前又是什么？如斯追問下去，最終會墮入死巷子。

但要是天地是無盡的，那么它包含無盡的物資和能量，這樣多的物資和能量又是從何而來？“無盡”的見解老是給東談主一種過于虛無縹緲的嗅覺。同期，要是天地是無盡的，將導(dǎo)致很多悖論（舉例不會有夜晚），這亦然“天地?zé)o盡論”莫得獲取平日招供的主要原因。

無論天地是有限依然無盡，其中必有一個是正確的，另一個是烏有的。無論是有限依然無盡，對于咱們所在的天地來說，本事一直在荏苒，永不罷手，直至遠方的疇前。

最終極的問題：本事會罷手嗎？

在天地走向驅(qū)逐的那一刻，可能便是本事罷手的一忽兒。

瀕臨這些天地的終極謎團，好像有一種極為毛糙的解答姿色：要是一切齊是“神”所創(chuàng)造的，那么咱們無需再記掛去想考這些終極問題。

但是，這樣的闡發(fā)會立即引出更大的問題：“神”又是從何而來？